連続勉強仏像に現らわされる仏たち其の１「釈迦如来」

連続勉強仏像に現らわされる仏たち其の１「釈迦如来」

これまで，この集いでの多くの仏像の勉強は仏像様式の美術史的が多かったように思います。此処であえて仏教と云う哲学を絡めた，仏教図像学的な切り口で勉強したいと思います。私たちが鑑賞・拝観する仏像を其の種類尊別の勉強をしてみようと思いました。仏像に如来、菩薩、明王、天部と大きく分けられますが、まずは如来からで、如来とは、真理（如）に随って来た、真如より現れ出た者で、其の把握は他の尊より難しいと思います。如来その筆頭はまず、仏教の教祖の釈迦如来からは、当然ですが、其の根本ですので、至難は予想されますが始めて見ましょう、個の連続勉強に賛同が得られましたら、ほかの主要如来、主要菩薩、明王、天部と皆で勉強を続けたく思いますが、どこまで行けますやら・・・、至難と思いますが、皆さんのご協力とご意見を頼りに始めてみます！

まずは釈迦如来、それは阿弥陀如来、薬師如来などと並ぶ肉体を持たない尊・仏との捉え方と、２５世紀を超える過去に実在した人との捉え方に判別が在るを大前提認識すべきです。まずは認識し易い仏教開祖の人としての釈迦を勉強してみます。

仏教を一括に語ろうとするを、時に見ますが、仏教は釈迦生存の時代の其れから刻々と変化し続けていまして、２、６００年もの経過です。 初期仏教、そして釈迦の死後数百年で部派仏教が生まれ、大きく大衆部と上座部とに、さらに細かく分かれて現在に八万四千の法門と云われたりします。きてます。現代で、大きな勢力として続いているのは南伝した上座部仏教 テラワンダーであり、初期の教えを模範としてが続いています。

他方、紀元前の終わりごろに、北伝し日本にも伝わることになる大乗仏教が開始され、教義や団体は多彩に発展しており、禅の瞑想法の様々、チベットや日本の真言宗に残る密教、一方で浄土信仰のような信仰形態の枝分かれと変化は、多様です。そんな中に於いても、釈迦は根本で在り続けています。

しかし、長い時の流れ、其の時々の釈尊の捉え方も多様は当然です。前述の釈迦の判別の処で触れた処の 阿弥陀如来、薬師如来などと並ぶ肉体を持たない尊・仏の捉え方となってゆくのは、宗教面では納得の処と思います。

私としては、仏像で見ることの多い、釈迦ですので、私も、大乗仏教では多くの如来がいて、釈迦も、そのうちの一人として捉えることのできます処の釈迦如来を、一部実在の歴史的釈迦を交えて、釈迦感の変遷を勉強してみます。

釈迦如来または釈迦牟尼仏とは、仏教の開祖である釈迦（ゴータマ・シッダッタ、ガウタマ・シッダールタ、漢字名は瞿曇悉達多（くどんしった）釈迦の本名ゴータマ・シッダッタの音写漢訳、を、仏（仏陀）として敬う呼び名です。

釈迦（しゃか）は、紀元前5世紀前後の北インド(現在のインドとネパールの国境地帯にあたる）の人物で、仏教の開祖である。

上座部仏教

上座部仏教（いわゆる小乗仏教）では、釈迦牟尼仏は現世における唯一の仏とみなされている。最高の悟りを得た者は阿羅漢（あらかん）^[と呼ばれ、仏である釈迦の教法によって解脱した聖者と位置づけられた。

大乗仏教

諸仏の一仏として

大乗仏教では、釈迦牟尼仏（釈迦如来）は十方（東南西北とその中間の八方と上下）三世（過去、未来、現在）の無量の諸仏の一仏で、現在の娑婆（サハー、堪忍世界）の仏である。また、三身説仏の3種類の身のあり方（法身・報身・応身）で、仏身観の一種、仏が現世の人々の前に現れた姿、の応身(おうじん)との考えで、この世において悟り、人々の前に現れた仏身であるとされている。

人々の前に釈迦の姿。	解脱	釈迦牟尼仏

「日蓮宗の本仏として」

【本仏の釈迦】大乗仏教の中でも、日蓮宗・法華宗では宗派の本尊とする本仏が誰かという論争があり、釈迦本仏論と日蓮本仏論の対立がある。このうち釈迦本仏論の本尊が本仏:無数の仏（如来）の中で、根本となる仏（如来）のこと。としての釈迦牟尼仏である。かつて天台宗において唱えられていたようであるが、今では日蓮宗・法華宗でしきりに論じられる。法華経の如来寿量品第十六に登場する無量長寿の釈迦牟尼世尊がこれに当たる。

実社会の古代インドで活躍し、肉体を持ったゴータマ・シッダルタ（釈迦）を指すのではなく、インドで肉体を持って生誕した以前の悠久の昔から存在し、入寂の後も遥か将来まで存在して行くという信仰上の釈迦牟尼世尊である。

無量の諸仏を 迹仏とし、本仏釈尊のコピーに過ぎず、言わば、本仏釈尊を月とすれば諸仏は千枚田に映る千の月であるという論である。釈迦本仏論の宗門の信仰の対象である。久遠本仏とも呼び、日蓮宗総本山身延山久遠寺（山梨県南巨摩郡）の寺名にもなっている。

なお、法華経では、釈迦如来はインドの菩提樹下で初めて覚ったのではなく、遠い過去に成仏していたと説かれると共に実際には入滅することも無く永遠にこの世に在り続けていることを説き（久遠実成）、涅槃経では入滅後の未来について強く言及するものの、実際には如来（真理より生来したもの、）..は常住不滅であると説かれる。

釈迦如来の過去世

スメーダ仙人 (釈尊の前身) （『ブッダワンサ（仏種生経）:ディーパンカラ仏陀から釈迦牟尼仏陀にいたる二十五仏の伝記をまとめた注釈文献』

『ジャータカ』前世の物語）スメーダ（ブッダ）釈迦の前世のころの名前。これが後に、輪廻転生を繰り返し、兜率天で、儒童梵士（浄幢菩薩）となる。

釈迦が前世で儒童梵士（じゅどうぼんし）と呼ばれ燃燈仏のもとで修行していたとき、未来において、悟りを開き釈迦仏となるであろうと燃燈仏が授記した。

浄幢菩薩（『ラリタヴィスタラ（方広大荘厳経）』::釈迦の降生から初転法輪に至る（漢訳本ではカピラヴァストゥ(カピラ城)に帰るまで）前半生を記したもの。

浄幢菩薩 : スメーダが輪廻転生を繰り返し、兜率天に生まれた姿。つまり釈迦の前世。
造形化された釈迦如来 釈迦如来の種字
【釈迦如来造像の始めは、仏伝を絵解き風に造形化したもの】
釈迦如来は、インド以来、広く仏教の流布した地域で造像されるようになった。その中心は、実在の釈迦の伝記としての仏伝を絵解き風に造形化したもの、あるいは、その一場面を単独で造像したものなどであった。日本では、誕生像、苦行像、降魔像、説法像、涅槃像などとして造像が行なわれた。なかでも説法像が一番一般的な造形であり、説法印などによって、釈迦が法を説く姿を表現している。、誕生像
、苦行像降魔像、

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説法像、


涅槃像

などとして造像が行なわれた。なかでも説法像が一番一般的な造形であり、説法印などによって、釈迦が法を説く姿を表現している。 説法像の作例としては、奈良の法隆寺金堂、京都の蟹満寺の銅像、奈良の室生寺金堂、京都の大報恩寺の木像などが著名である。また、京都清凉寺の瑞像を模した清凉寺式釈迦如来も広範に流布している形式である。