孤思庵の仏像ブログ

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昨晩 6月27日の 青松寺 の連続講座 「正法眼蔵に学ぶ」に行ってきました

日記 #宗教

昨晩 6月27日の 青松寺 の連続講座 「正法眼蔵に学ぶ」に行ってきました。青松寺は、以前に通りすがりに立ち寄ったことが 有りましたが、 晩時分に訪れるは 初めてでした。  愛宕ヒルズのフォレストタワー  MORIタワーの高層タワービルに囲まれる様な立地ですのに、 たそがれ時のその お寺は とても大きく感じられました。 新しくて 立派なお寺でして、 これは いったい何者と 不思議に思いました。 帰って調べましたら、 
 
江戸府内の曹洞宗の寺院を統括した江戸三箇寺の1つで、太田道灌が雲岡舜徳を招聘して文明8年（1476年）に創建。当初は千代田区麹町にあったが、徳川家康による江戸城拡張に際して現在地に移転した。長州藩、土佐藩、津和野藩などが江戸で藩主や家臣が死去した際の菩提寺として利用した。
境内に「獅子窟学寮」を擁し、幾多の人材を輩出、明治8年（1875年）には、獅子窟学寮内に曹洞宗大学林専門本校を開校し、翌年、港区高輪の泉岳寺学寮、文京区駒込の吉祥寺学寮「旃檀林」と統合し、今日の駒澤大学へと発展した。 との事でした。





アクセス of 青松寺

seisyouji.p1.weblife.me/acsese.html - キャッシュ
に依りますと・・・、

http://seisyouji.p1.weblife.me/_src/sc3008/honndou11.jpg本堂のご本尊様は釈迦牟尼如来、脇侍に文殊、普賢の両菩薩  内陣の左右の柱には、大本山永平寺77世慈眼福海禅師の筆になる聯が掛けられて、そこには、「ここ萬年山はみ仏の道を今日にいたるまでまっすぐに行い、広く伝えてきたお寺。今もみ仏の願いをいきいきと輝かせ、なお実践に励みつとめて行く者が集まる道場である。」ということがかかれています。
大正12年9月の関東大震災で境内堂宇全てが消失し、昭和4年に新たに建立された本堂は、大震災で火災を被った後ということもあり、当時はまだ珍しい鉄筋コンクリートで造られました。 他の施設
堂内はどなたでも参拝することができます。いつの更新かは解りませんが、 建物、什物 はすべて 新しく見えました。

他に 見ものとしては、四天王像安置の山門、坐禅堂、観音聖堂 が有り、 時代物に拘らなければ、一見の価値ありと思えます。 一度 拝観ツアーを企画しようかしらん！  その他 見ものは   アアクセス of 青松寺」seisyouji.p1.weblife.me/acsese.html - キャッシュ をご覧ください。


本日の 講座教室は  僧堂の二階の 玲瓏閣と云う 五十畳か百畳もあろうかと云う大広間で、座卓と座布団が什器の教室でした。

講座前に トイレと思い 探し歩きますと、  曹洞宗ですので 東司 とありました。 (ちなみに 臨済宗では雪隠という)  東司前の廊下の壁に 一点で吊るすようにした木製の簡素でごつい衣紋掛け状を発見した。  東司の作法に 厠に上がる前に、着ている法衣を脱いで丁寧に畳む。と聞いたことがあります。
それの省略形か？一点で吊るすようにした木製の衣紋掛け状 と想像しました。 ちなみに 女子用の前にはありませんでした。女子用は来客専門で、 男子用は 僧侶と来客との併用なのかと想像しました。
トイレの手水が 一興でした。 この僧堂は 真新しく近代建築の様ですので、 当然に手桶 柄杓 は無しに、 蛇口です。しかし モダンなものでなしに 真鍮の レトロ風でした。 流し（シンク) もレトロ的に 銅板（赤と呼びたいぐらいに 赤く発色していました。)の板金で なんともの雰囲気でした。  道すがらの廊下に（一間幅の廊下は 半分が畳敷き、 もう半分が板敷でした。)の一角に  魚板ではなく、 板木が吊るされていました。 新しいもの尽くしですのに、 この板木だけは古く  木槌で打たれる中央部分は 深く窪んで、使われていた風でした。  等々、斯様に興味深い僧堂 内部でした。

トイレをすまして、 目印にした 禅寺にふさわしい 韋駄天像の 前を曲がって、玲瓏閣に戻りました、予定通りに七時より 講座が始まりました。椅子席ではないが、 厚めの大きな 座布団に、胡坐ならば 大丈夫と 高を括ってしまったのですが・・・、講座開始後 十分もしますと 大変なことに気が付きました。  胡坐でも お尻と脚がが」痛いのです。 そういえば、 ここ数年は 畳に座布団に長く座ったことがないのでした。  すっかり椅子の生活に慣れきって、 私は もう日本人では なくなっていました。その姿勢の 脚の痛みに 五分ともたないで脚を組直す始末。 真の悪い事に、 後の席に 若い僧侶が受講してまして、彼は終始 正座でした。 そんな正座の前席で、もじもじを続けるのは 心苦しく、また脚の痛みも苦痛でして、 冷房のない部屋の蒸し暑さと あいまって、額に 汗がにじみ出しました。確認はとっていなかったのですが、通常講座は九十分は常識   まだ先は長い  本当に やばい、 板さがぎりぎりになったら 抜け出そう・・・、 いやもう限界に近かったです。 こうなるとは夢にも思わなかったので、 いつもの講座の様に、 前から三番目程の席に 陣取ってしまってました。 やばい・・・、

さて テキストは岩波文庫の「正法眼蔵」1990年版、 以前の書物の字は こんなに小さかったっけ？！  和室の落ち着いた照明は そう明るくはない！ 最近老眼が進んできた私、ほとんど活字が読めない。 やむなく 耳のみで、講師の読み下し解説を 聞くのみ、 その上に、内容は とても難しいです。 そんな訳で、 講義の内容は説明は 無理です。 ご容赦頂きたい。 ただ聞超えた話に・・・、  自然の 水が 淀みに、流れに、 それがまた蒸発し 雲となり、また雨として降る。 斯様な流転を 繰り返すが如くに、と例えられているは何とか解ったものの、それが我々人間の何なのかの 肝心がが理解できない。 脚が痛いので 理解に集中できないのか？ もともと理解に及ぶ汎中でないのか解らないです。解るのは唯姿勢での脚の痛み、とてもつらいのです。 何時に抜け出そうか、その葛藤だけがぐるぐると・・・。 脚の痛さに 座る姿勢を 常にごそごそと変える、ていたらく、 本に針の筵でした。 時計を見ては まだ40分、 また時計を見て、やっと50分・・・、 何時抜け出そうか 葛藤のだけの 有様。   そんなで、  今やっと 8時 。まだ終わるまで30分も有る。  だめだ！ そんな時 講師が 「今日は早いけれども、此処で終わりましょう」と言ってくれた。 助かった！ 聴衆の何人かは扇子を使う程に 部屋が蒸し暑かった勢？ そう理解したいが、もしかしたら 私の座る姿勢を もじもじ替え続けた勢？！ で、 時間短縮？！   冷や汗ものでした、いや脂汗ものでした。

斯様な訳で、もう座卓の玲瓏閣での受講、「正法眼蔵に学ぶは 諦めざるをえません。
「正法眼蔵」は学生時代 友人が読んでいると聞き、 対抗意識で 読みたいと思ったことが有るのですが、 果たせずじまいで来てまして、この講座が50年目の大チャンスでしたが、 上述の事情で 受講は諦めます、悔いは有りません！



平衡のもう一つの東洋大学 学長の竹村牧男 先生 の連続講座  「摂大乗論に学ぶ」の講座があります。 そちらの方は、会場が 「貝塚ホール」となっていますので 貝塚ホールの名前から 椅子席をイメージしますので、 そちらは受講したく思います。ところで 「貝塚ホール」 何で貝塚？ と思っていましたら、 青松寺 の事を 調べる途中に・・・、 創建当初は武蔵国貝塚（現在の千代田区麹町周辺の古地名）にあったが、徳川家康による江戸城拡張に際して現在地に移転した胸を見つけました。しかし移転後も長く「貝塚の青松寺」と俗称されていたそうです。


「正法眼蔵」に学の 事には触れずで、 閑話や言い訳の終始で、期待外れの文に成り、 済みませんでした。


以下、青松寺「 『摂大乗論』 に学ぶ 」 のwebより転

    「 『摂大乗論』 に学ぶ 」 に寄せて

    　東洋大学学長　竹村牧男 先生

    http://seisyouji.p1.weblife.me/_src/sc3322/p1180009.jpg大乗仏教思想の一つの大きな潮流を形成した唯識思想は、弥勒（350～430）・無著（395～470）・世親（400～480）によって大成されたと言われます。その思想運動の中で、大乗仏教の綱要をまとめていく作業がなされ、いくつかの論書が作成されていきますが、その中でもっともよく整理されて体系的に編まれた書物が、無著の『摂大乗論』です。

    『摂大乗論』は、大乗仏教の特徴を、阿頼耶識・三性説・唯識観・六波羅蜜・十地・菩薩の戒・菩薩の定・菩薩の慧・無住所涅槃・三身の仏身論など、十項目を採りあげて説明しており、大乗仏教とはどのような性格を持ったものなのか、いわゆる小乗仏教と何が異なるのかがよく理解できるものとなっています。あわせて、唯識思想の基本も解説されていて、その理解をももたらしてくれることでしょう。したがって、特に中国や日本のさまざまな宗派の教理に共通の、大乗仏教の基礎学を修得するにも、適切な論書であると思います。

    『摂大乗論』そのものは、さほど大部のものではありませんが、これに『世親釈』と『無性釈』とがあり、それらはやや大きなものとなっています。今回の講義では、玄奘訳『摂大乗論』をテキストとして、その二つの註釈や長尾雅人『摂大乗論　和訳と注解』上・下（インド古典叢書、講談社）を参考にしながら解説してまいります。
    http://seisyouji.p1.weblife.me/_src/sc3324/p1180001.jpg
    大乗仏教の綱要書というと、『大乗起信論』と『摂大乗論』くらいしかありませんが、特に『摂大乗論』は無着の作であることから出自が明確であり、信頼できるものでもあります。そこで、この論書を読むことを通じて、大乗仏教がめざしていることを学んでみたいと思います。



    講師：竹村牧男 先生

    東洋大学学長、興福寺責任役員をおつとめであり、「『正法眼蔵』に学ぶ」にて、道元禅師さまのお心を分かりやすくお話をしてくださっている、竹村牧男先生がご講義くださいます。

    弧思庵 は・・・、竹村講師の講演を 東洋大学学長による土曜講座 仏教入門 にて、何度も 受講しました。 仏教入門と銘打たれた東洋大学学長による土曜講座でしたが、それでも、私に とってはかなり難しい事が多かったです。 それですので、『摂大乗論』の講義は その何倍も 難解かと心配しますが、それでも受講してみたく思いました。

    明日は「仏像愛好の集」の方が 行かれますとの事、孤思庵も行く事にしました。 あなたも、ご一緒してみませんか？

    この連続講座は、日時：毎月第２木曜日　19時～20時半予定　
    （2016年１月14日（木）開講から始まっています。）
     

     申込：事前申込不要（受付にて記帳）
    テキスト：プリント配布
    会費：必要に応じて資料代のみ

    会場：青松寺  「貝塚ホール」

    【住　所】　東京都港区愛宕2丁目4番７号
    青松寺 

    【電　話】　０３－３４３１－３５７５
    　　　　　　
    【F A X】 　０３－３４３１－３５３６

    【e-mail】　seisyouji@basil.ocn.ne.jp

    【交　通】

    地下鉄

    　・東京メトロ 日比谷線・神谷町駅　３番出口より徒歩８分　　　
    　・東京メトロ 三田線・御成門駅　Ａ５出口より徒歩５分

    ＪＲ

    　・新橋駅より徒歩１５分　　　
    　・浜松町駅より徒歩２０分

    バス

    　・東急バス東98・都営バス東98（東京駅南口～等々力操車場前）
    　　慈恵会医大前下車　目の前
    以上、青松寺「 『摂大乗論』 に学ぶ 」ブログより転裁
    【訂正】
    以下の連続講座「摂大乗論に学ぶ」の日程は 記事にある如く 毎月第２木曜日ですので、 昨日6/27に「摂大乗論に学ぶ」を受講するように書きましたは誤りです。次回の「摂大乗論に学ぶ」は ７月の１２日(第二木曜)です！ 昨日6/27の 連続講座は 「正法眼蔵に学ぶ」でした。 どちらの講師も 東洋大学 学長の竹村牧男 先生  でしたので 混同誤解をしてしまいました。 本日は、毎月第４水曜日・19時～20時半頃 に開催の仏教月例講座『正法眼蔵』に学ぶ会 に 行ってきます。  そして７月１２日の摂大乗論に学ぶ  も受講したく思ってます。
     
    連続講座 「正法眼蔵に学ぶ」 に寄せた講師の言葉
    道元禅師は、「仏道をならうというは、自己をならうなり」と喝破しました。
    その道元禅師の御著『正法眼蔵』を少しずつ拝読し、
    この世に自己があることへの了解を、わずかでも深めてみたいと思うのです。

    ６月２７日 19時～20時半予定 連続講座「摂大乗論に学ぶ」 - 青松寺

          青松寺

        摂大乗論に学ぶ - 青松寺


        seisyouji.p1.weblife.me/tenbourin/sestudaijouronn.html - キャッシュ

        大乗仏教の綱要をまとめた論書『摂大乗論』 (唯識思想の基本も解説され、その理解をも もたらしてくれる)の講座

        この講座も数年 続いているようです、少人数ですが仏像愛好の集のメンバーも行れてるとの事ですので、私も、本日６月２７日に 初めて行ってみようと思います。

        宜しければ、ご一緒しませんか？